极个别的人之外，大多数的人都还是喜欢安定的生活的。

西羌之乱，其实根本上，就是生存权的问题。不管是汉人还是羌人，正常的生活无法继续下去了，便是只能想办法，而大多数时候，底层的百姓，不分羌人汉人，是如同散沙一般，无法成事的。对于西羌之乱来说，带着这些羌人闹腾的，并不是底层的羌人，而是羌人之中的豪帅。

在西羌反复的叛乱过程当中，许多人死去了，原本生存环境就产生了巨大的变化，原本竞争激烈的草场现在空无一人，就像是汉人的土地再分配一般，人口的降低使得西羌人的空间在无形当中就增加了。相互之间矛盾级别降低了，自然就没有多少西羌人愿意继续和汉人死磕了。

北宫不懂这个，所以他想要继续搞事情的时候，就搞不动了。

阿颉刹同样也不懂这个，但是幸好他知道不能一条道跟着北宫走到黑……

基础的矛盾解决之后，西羌也就获得了相对稳定的时期，并且在这个时期之中，西羌人幸福感是相对较强的，于是阿颉刹也就自然获得了更多的拥护，至于之前阿颉刹杀了北宫的事情，便是被渐渐的遗忘了。

这一次来，是因为阿颉刹听闻娅咪生了个胖小子，特意带着贺礼前来为斐潜祝贺的。

同时随着田豫和阿颉刹两人前来的，还有陇右的一批刚经过了一段时间集训的骑兵。这些骑兵大概分为三类，一部分是西羌人，另外一部分则是陇右以及雪区的人，还有一部分是西域人，现如今经过了强化的训练，也刚好跟着田豫和阿颉刹一同来到了长安三辅。

对于这些骑兵来说，他们基本上都是第一次来到长安，也和田豫阿颉刹一般，对于在关中平原上劳作的农夫非常感兴趣，认真的观察着周边的一切，似乎连农夫身上的衣服，对于他们来说，都是那么的新奇。

因为长安三辅这些年来的经济发展，在农田之中耕作的农夫大多数都已经穿上了衣裳。一方面是倒春寒的天气余波，早晚还是比较寒冷的，另外一方面则是百姓手中比较有钱了，当然就舍得在服装之上进行消费。所以百姓的消费，并不是说应该不应该，亦或是有没有这个需求，而是要看百姓手中究竟有没有钱。

这个钱，并不是所谓的大汉平均数，也不是什么可支配收入，而是农夫一年生活下来的真正结余。在贫富差距十分悬殊的山东之地，即便是人平均数再高，又能代表什么？可支配收入也是如此。可支配收入是可用于最终消费支出和储蓄的总和。如果仅仅是表面上的可支配收
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